小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙——虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗——邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
标点已改过。
小国寡民，是老子所谓道德之下的理想社会。
小，动词，使国小，寡，使民少，老子哲学支持小、少，政治主张反对兼并战争。
在本章的最后说出他的社会理想，国无征战，民无灾难，老死，自然！
有什伯之器（效能十倍、百倍的器物）而不用（与后文“复结绳而用之”
呼应），民重死（不是“畏死”
，老子曰“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之”
；与“轻死”
相对，“以其上求生之厚，是以轻死”
，所以老子主张改变统治以德治）不远徙（包括征伐），有舟舆（可用来运输和作战的重装备）无所乘，甲兵（武器）无所陈（对阵厮杀）。
这里，老子谈了两个方面问题，用现代人的语言讲，一是不要增大、延伸人的四肢能力，二是要留恋本土留住乡愁固守本色。
老子之道：回复初始，反对等级统治、利欲扩张、占有欲膨胀；实现社会性与自然个体的和谐，要弱化强权、强力、强制、划一。
“兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。”
（第1页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。