孔学堂名家讲坛 | 向世陵教授：仁学精神与中华文明

【环球网文化综合报道】4月14日，中国人民大学向世陵教授在“溪山岳麓·大成心境”孔学堂名家讲坛，带来《仁学精神与中华文明》主题讲座，从仁学缘起、仁者“爱人”、道德引领三方面展开了深入阐述。

什么是仁学？向世陵教授他指出，仁学是与中华民族的生成相伴随的，其与儒学密切相关，孔子在规范意义上正式创立了仁学，在此之后，仁学与儒学的发展是同步关系，但无论是从时间还是空间上看，二者都存在着一定的差异。

向教授征引古今、中西，提出自然选择和人类互助推动了“仁爱”观念的兴起，并进一步指出，仁学虽奠基于“人”学，但又扩充推广至“天”学。他强调，仁学作为“学”是一种学术形态，既涵摄了宇宙论的生理，也关联着存在论的性理，仁学不仅具有理论价值并引领精神走向，同时也具有良好的社会功能和实践效用。

向教授提出，自历史的维度上来看，“仁”在根本上是“爱人”，“仁”与“爱”不可分割，“仁爱”是仁学精神最典型的表达，而伴随“人之为人”的自我觉醒，爱人、尊重人成为社会文明发展的标尺。

他从“仁爱”词语的形成出发，提出“仁”由“爱”而导出，从“二人”推广到“天下”，爱是一种对所有人而非某个特殊人的倾向性，是对整个世界的态度，既是情感的抒发本身，是德性的自律和责任的承担，具有强烈现实情怀的道德原则和实践依据。

紧接着，向教授联系“己欲立而立人，己欲达而达人”“为仁由己”等，对孔子所言之“仁”作了深度阐析，“爱人”凸显了人的权利和意志品质，促成了内在德性的彰显和主体价值的实现。

随后，向教授从“四德”与“五常”出发谈论道德引领和善的价值追寻。从天人和谐的层面来说，人与人之间当如兄弟，其实际表现为一种更包容的“大海般的”自我感受和“与宇宙的同一”。在中国哲学中，“与宇宙的同一”是一种我（人）与万物融为一体的直觉体验，而这种博爱的倾向也需要有物质层面的照应。

向教授进一步提出，安民爱人是仁学精神的社会实践纲领，它的实施与执政者的德行密切关联，而人的欲望会遮蔽内在仁性的彰显，阻碍人之为人的普遍价值，因此就得克欲复礼，去私归仁。在孔子心中，“复礼”能够“归仁”，根本上是仁德与礼法的一致，仁和礼之间存在一定的内在张力，但这种张力也蕴含着动力，推动仁礼关系良善互动和向前发展。（本文作者为贵州大学哲学学院教授 龚晓康）

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